易经应用
《易经》源远流长,除了其中蕴含着博大精深的义理之外,很大的原因在于占卜或预测。而这类占卜或预测往往被世人神秘化、夸大化,以至于成为迷信。其实,《易经》是能够用于预测的,其预测有三种层面...
《易经》预测的三个层面
《易经》之所以源远流长,为世人所推崇;除了其中蕴含着博大精深的义理之外,很大的原因在于占卜或预测。而这类占卜或预测往往被世人神秘化、夸大化,以至于成为迷信。《易经》也因此蒙上了一层厚厚的幕帘,让人既想一探真容又是心存戒惧。造成这样的现状是因为世人对其预测的理论和体系缺乏了解。《易经》是能够用于预测的,而预测有三种层面:一是基于掌握事物内在规律的预测,二是通灵式的占卜,三是基于预定模式的预测。
一、基于掌握事物内在规律的预测
一辆小车以100公里/小时的速度匀速行驶,在没有别的干扰因素的情况下,如果预测一下驾车者一小时后能否到达其100公里外的家?答案是:能。这类没有发生的事,人们也能依据提供的条件而事先知晓,这就是一种预测。这种预测无处不在:没有什么特殊情况干扰之下,你明天也是和今天差不多的时间吃饭、睡觉,下个月也拿着这个月差不多的工资,明天老婆还是会一样喋喋不休,孩子还是会小学、中学、大学逐步完成学业。这种能掌握规律的预测可以归于科学的范畴,就好像方程式一样。其预测的基本公式为:
基数 参数 变数=定数 补数
这个很容易理解。基数为基本配置,必然存在的数据。参数为人为设定,可以调控的数据。变数为尚未可知,不能控制的数据。定数为最终结果。补数为补充纠正。以开车的例子来说明:小车就是“基数”,时速100公里/小时是“参数”,排除“变数”的出现,准时到家就是“定数”。“补数”则是此次事件之后的补充,比如需要加油或汽车保养等。
只要满足了先决条件,必定推出这样的结论,这就是充足理由规律。易经卦爻辞中以“吉”“凶”作为结论时,这些结论都是以这样的规律推导出来的。比如:《大有卦》之“六五:厥孚交如,威如;吉。”天地之道为“基数”(天之道为卦象和卦辞,地之道为“五之尊位”),人之道为参数(刚位用柔,并产生了“厥孚交如,威如”的效果),吉为“定数”。定数明确时说明变数已尽。
只要获得了足够的信息就可以作出准确的预测,这种预测只要条件充足,就是百分百成立的(但条件比较严苛,能直接推导出定数的时候很少)。而这种信息的收集和处理能力来自于个人的经验和学识,越是有学识的人越能从已出现的端倪中发现即将来临的危险和机遇。这样的学识体现在《易经》义理之中而非借用占卜,故曰:“善易者不卜”。因这样的规律、规律中需要的条件及产生的结论,都是实在的、确切的,故这样的预测方式可称为“地之预知”。
二、通灵式的预测/占卜
基数 参数 变数=定数 补数。这个公式是通用的,是毋庸置疑的。在这个公式中的“基数”和“参数”是可以通过有学识者的观测和行为来确定的,而“变数”却在“定数”之前永远存在,无法确定。而“变数”就是占卜的核心内容。好的占卜是用于确定了基数和参数之后仍无法进行评定和抉择的情况。古人把占卜视为神圣而严肃的行为,并设定专人专职进行,只在人力无法解决的重大事件之中才进行占卜。而今人轻佻,将占卜视为游戏,用于鸡毛蒜皮,而真正重大的事件却又不敢相信占卜了。(古人设定专人专职进行占卜,占卜者需要修炼,更往往是“五弊三缺”。原因一,其人少却无俗世牵挂;原因二,泄露天机过多而遭惩罚;原因三,损人利人皆需承受因果。)
“至诚可以通天”。通灵式的占卜是对第一种预测形式在不能满足需要时的有益补充。其理论模型为:万物归于最初,不过是阴阳两端。全部的阴,因其实质的属性而可以被分隔为众多独立的个体;全部的阳,没有实体又怎样去独立和分隔?人的神识为阳,人的肉体为阴,两者结合后建立小的阴阳平衡;而神识不会被肉体完全禁锢,当神识强大或肉体虚弱之时就可以重返那“全部的阳”之中。“全部的阳”里包含着所有时间、空间的信息,而人的神识可以链接到其中,可以从中提取到部分信息。每个人都可以链接,但天赋不同,有的人容易一些,有的就比较困难。“信则灵不信则不灵”,这并不是假话。要达到链接的目的,需要提升自己的精神和虔诚,舍弃自身的肉身和执念。古人最简单的仪式都要沐浴斋戒,印第安人更是用木刺穿过皮肉,用身体牵拉住神像,不停地跳舞、吟唱,让自己精疲力尽,以此获取可供预测的意识画面。这种预测借助工具将更为有利,这就是蓍草和易经经文在占卜中起到的作用。占卜时必须要舍弃自身、舍弃杂念,而怎样让自身想要的信息显现呢?借用蓍草分堆的随机性来避开自己的主观意识,用易经的文字定下最基本的信息,再将这些信息加入到第一种模型中增加原有的信息量,就能达到预测的结果。(其实不用易经也能预测,就好像一边拆花瓣,一边说他爱我、他不爱我。这种形式的预测是一样的道理而且真实有效。有了至诚的状态,万物都可以用于预测,这就是“心易”。预先定下规则和基本信息,再借助一个客观事物为媒介,心念到了,就能达成预测。)孔子曰:“吾百占而七十当。”通灵式的占卜在存在变数的情况下,能达到七成的准确率(不借助任何手段的猜测,其准确率为五成,而通过占卜能提高二成的准确率,这是非常可观的)。因其完全是精神层面的,故可称为“天之预测”。
三、基于预定模式的预测
基数 参数 变数=定数 补数。仍然是这个公式,我们再来看看“参数”和“变数”的关系。“参数”是已经显现出的人为设定。在特定事件中,这个人的表现我们已经看到,但这个人应对“变数”的能力还未体现。
还是开车的例子:以100公里/小时匀速行驶,这个人可能最快就只能开100公里/小时,也可能最快可以开150公里/小时,他们在应变的时候产生的结果能一样吗?如果这是个能开150公里/小时的人,预定说一小时到家,是不是更让我们可以相信。这就是“参变力”,意思是说:人为因素参与到变数之中,人为因素能够把控住可能出现之变数的能力。
“参变力”可以算是参数的一部分,也可以不算;因其尚未显现,存在着隐蔽性。这种隐蔽性可以是自身知晓的能力而对别人隐瞒,也可以是自身都尚未知晓的潜力。那些刻意隐藏的“参变力”没有什么好讲的,不过建立信息不对等,而让矛盾双方在认知和期望上产生差距,从而预设出的圈套而已,明眼人自会看穿。我们主要说说那些人们不易觉察到的“参变力”,其中包含的内容有:气质气场、五行生克和运气学说。以上这些都是大课题,我也无法在这里细说,我们点到即止,有个概念就行了。我要说的是,主观意志力强、属性合宜、运气好的人将引导变数的发生发展,这就不是预测而是预定。这样的情形在打牌的时候很容易观察得到,你可以看到赢家和输家的气质气场完全不同;这并不是输赢后的变化,而是在开局之前就已经决定了输赢。发牌是随机的,以概率学来说,每个人拿到好牌的几率相同;然而,现实却不是如此,气场强的人拿到好牌的几率远远超过对方。这并不是什么唯心和迷信,其理论模型如下:“一群人形成一个封闭的场域,每个人的气场在场域中交锋。阳刚是带领,阴柔为顺从;阳刚挤压阳刚,阳刚整合、率领阴柔。总有一个人气场阳刚的属性更加的出色,打败另外的阳刚并统领所有的阴柔,得到这个场域的主导权,这个人的意志将主导场域中变量的发生发展。”(这其中又存在着天时、地利、人和的因素和五行生克制化的道理,要掌握场域除了个人意志够强,仍需注意以上情况出现。)增加学识,遇事观察、分析、推论,仍有疑惑时借用占卜,再以占卜的结果来增强信念,以自身的信念和奋斗主导事态的发生发展,这才是预测的终极模式。主观意志力强、属性合宜、运气好的人,能预定小概率事件的发生发展,因主要是人为主导,故可称为“人之预定”。
以上三种预测形式各有千秋,第一种形式有较大的局限性,需要有学识的积累和辩证的逻辑分析。但其存在着明确性,就算是不能推论出结局,也能作为人们遇事时正确应对和有德行修养的指导方案。叔本华说:“人只能做自己想做的,不能得到自己想得到的。”孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”不管变数如何,不管结局所归,我们做了自己想做的、应做的,这不就很好吗?第二种形式不需要任何门槛,人人可学、事事可用,这就形成滥用的情况。再加上本身准确率的缺陷和对信仰的考验,而后慢慢地走上了神秘主义和迷信的道路。对于那些事事占卜的人,没有“参数”的介入,行动之前就问结果,这种预测是可笑、可悲的。他们将为了增加的两成成功率而浪费三成可能成功的机会。第三种形式不易被人认识、理解,却时时刻刻发挥着作用。人的信念和意志力能够改变整个世界。我们需要认识和培养自身的信念和意志力,这其中最主要的内容就是个人修为,包括气质气场、定力、意志力等多种主观因素。
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